Богослужение (греч. литургия, лат. месса) включает исповедание грехов перед всемогущим Богом, прощение грехов, Евангелие, Крещение, св. Причастие и наш ответ Богу в молитве, прославлении и благодарении. Не каждый, кто участвует в богослужении, поклоняется Богу: Каин и Авель поклонялись Богу одинаковым образом, но поклонение Каина не было принято Богом, поскольку было лицемерным.
С одной стороны, это надоедает! Постоянно и отовсюду приходится слышать: “Ну когда же будет готов новый песенник?” Вечно одно и то же! Иногда кажется, что эти докучливые прихожане, пасторы и епископы просто не понимают, насколько это тяжелая, объемная и кропотливая работа – подготовка нового сборника песнопений...
В богослужениях нашей Церкви в течение многих десятилетий проповедовалось Евангелие, верующие молились, пели, преподавались Святые Таинства, при этом не было какого-либо особенного облачения для пасторов. Однако со времени начала возрождения нашей Церкви и появления новых приходов, особенно в городах, возникло желание вернуться к старой традиции и снова ввести особенные облачения, так же, как это имеет место в других лютеранских Церквях. Чтобы оказать приходам помощь в данном вопросе и предотвратить произвол, в соответствии со статьей 43.4 Устава нашей Церкви издается нижеследующее предписание о форме и литургических одеяниях
Традиция братских общин в Германии, а также в других странах, имеет глубокие корни. В 18 веке пиетизм начал оживлять индивидуальную набожность христиан в отдельных группах общин и объединениях. В центре всего - призыв к обращению, к изменению. С этим зачастую связаны строгие правила, направленные на изменение образа жизни (часто это радикальный отказ от алкоголя или сигарет). С временной точки зрения обращение не должно быть связано с крещением, но имеет решающее значение для начала новой жизни с Иисусом (исцеление). В братских общинах российских немцев это обращение в большинстве случаев протекает как покаяние обращаемого перед общиной.
В нашей общине сейчас принимает крещение гораздо больше взрослых, нежели детей. В большинстве церквей ситуация другая, однако в библейские времена все было точно также, как происходит здесь и сейчас. Взрослые люди сами решают уверовать ли им в Иисуса Христа и вступить ли в общину церкви. Детей приводят или приносят - и они должны будут позднее обратиться. Это происходит, например, на конфирмации. Хорошо, если у крестившегося есть кто-то, кто поможет ему выйти на путь, ведущий к Иисусу. Это, естественно, относится и ко взрослым и к юным.
Эту статью пробст Китцка написал для газеты общины св. Анны и св. Петра в С-Петербурге. Общины, не имеющие своего пастора, таким же образом могут провожать в последний путь своих умерших.
Умерших мы поминаем как на богослужениях, так и в домашней молитве. Особенные молитвы за умершего и за тех, кто скорбит о нем, полагаются во время церковного погребения. Когда лютеране поминают умерших или вообще молятся, они должны помнить слова псалма: "Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобресть сердце мудрое." (Пс. 89,12) Таким образом мы думаем и о нашей собственной смерти и благодарим Бога за то, что Он дарует нам и нашим умершим ближним Воскресение через Христа.
В мире существует много различных способов, которыми можно измерить время: секунда, минута, час, день, неделя, месяц, год. Даже если мы остановим свое внимание на годе как промежутке времени, столкнемся с великим разнообразием: календарный, лунный, учебный год.
В зависимости от периода церковного года алтарь и церковную кафедру украшают покрывала разных цветов. Это пять литургических цветов: белый - на праздники Христа: от Рождества до Праздника Богоявления, от Пасхи до Вознесения. Красный - цвет огня (Пятидесятница), на церковные праздники: Пятидесятница, День Реформации. Зеленый - цвет всходов, на воскресенье после Праздника Богоявления, на три последующих воскресенья и на большинство воскресений после Троицы. Фиолетовый - цвет размышления, на четыре воскресенья Адвента, на шесть воскресений страстного времени (поста), на воскресенье перед Пятидесятницей и на День покаяния. Черный - цвет скорби, на Страстную пятницу и Воскресенье усопших. Этому последнему воскресенью в церковном году может соответствовать и зеленый цвет, цвет надежды.
Предрождественская пора - четыре долгие, сумрачные недели. Особенно невыносимо ожидание для детей, они то и дело спрашивают: Сколько же еще осталось ждать? Сколько раз еще нужно проснуться, чтобы Рождество наступило?
Тихая ночь, дивная ночь! Дремлет все, лишь не спит В благоговенье святая чета; Чудным Младенцем полны их сердца, Радость в душе их горит. Радость в душе их горит.
Являясь церковным праздником, Пятидесятница никогда не была праздником народным. С этим днем, выпадающим на 50-й день после Пасхи, начинающим новый временной отрезок церковного года, связано мало традиций. Пятидесятнице едва ли уделяют внимание дома, она отмечается прежде всего, на Богослужении или выездом на природу.
Осенняя пора - время сбора урожая. Ни одно из времен года не представляет собой такого радостного праздника для всех органов чувств: зрения, обоняния, вкуса и осязания. Церковь отмечает Праздник урожая каждый год. Во время богослужения приносится благодарность за дарованный урожай, за здоровье и благосостояние. Традиция украшать алтари колосками и снопами, фруктами и цветами в христианских церквях существует и по сей день.
